الدعارة السياحية بوجدة

هسبيريس
[b]Sunday, December 09, 2007*السياحة الجنسية بوجدة بين الأمن والعدالة والتنمية
*اعتقال هولندي بتهمة الشذوذ الجنسي مع قاصر
*هل تحولت وجدة إلى مدينة للسياحة الجنسية قبل الانتهاء من أشغال محطة السعيدية؟

تمكنت السلطات الأمنية بوجدة من اعتقال شخص هولندي من الشواذ الجنسيين، دأب على ممارسة الجنس مع قاصرين..ولدى تدقيق البحث في هذه النازلة تبين أن القاصرين كانوا هم الفاعلين مقابل مبالغ مالية كان يقدمها الهولندي لهم، وقد أحيل المتهم على العدالة بتهمة الشذوذ الجنسي.بقي التساءل حول حقيقة مايروج بوجدة والجهة الشرقية من تحول مدينة وجدة بفعل فاعلين "خواص" وكذا بعض مسؤولي عدة فنادق مصنفة وغيرمصنفة،إلى قبلة للسياحة الجنسية الخاصة بالبالغات والبالغين و بالقاصرين والقاصرات،على غرار مدن أكادير وطنجة ومراكش،لأنه قليلا ما كانت تخرج مدينة وجدة عما اشتهرت به من المحافظة والتشبث بالقيم والأعراف، وإذا ما شدت عن القاعدة فإن ذلك يكون مصحوبا بالتكتم والتستر إلى درجة التعتيم الذي يستحيل معه الوقوف على خيوط النازلة وتلك سمة صاحبت حتى قضايا الأشرطة البرنوغرافية أو الشذوذ الجنسي التي شهدتها مدينة وجدة..الصمت حول موضوع الدعارة السياحية (النسائية والرجالية) بالمجتمع الوجدي هو نوع من الكبت لظاهرة مجتمعية تحت غطاء الطهرانية، بينما تنفلت الأحاديث على المواقع الإلكترونية لتحفر أخاديد في الذاكرة الوجدية، لدى تخصيصها لملف خريطة السياحة الجنسية بالمملكة المغربية، نشرت خريطة المغرب بأحد المواقع الإلكترونية، تضم سبعة مدن تشتهر بالسياحة الجنسية وهي طنجة، الرباط الدار البيضاء، أكادير، مراكش، فاس ووجدة..الغرابة في وجود عاصمة المغرب الشرقي ضمن هذه الخريطة الجنسية ليست نابعة من الشيم الأخلاقية وصفة الحفاظ التي كانت السمة البارزة لمدن وقرى هذه المنطقة ولا من العلائق المتداخلة في الفضاء السسيولوجي الوجدي وإنما هذه الغرابة تنبع من الطبيعة السياحية لمدينة وجدة التي لازالت لم ترق إلى مستوى المدن الأخرى من حيث المنتوج السياحي وتردد السياح عليها بالوتيرة التي تعرفها مدن أكادير، طنجة ومراكش ،وهو ما يفرض علينا التساؤل عن حجم الظاهرة بعد تأهيل السياحة المحلية والإنتهاء من المحطة السياحية لمدينة السعيدية، كما يفرض علينا تناول موضوع الدعارة كنشاط هامشي يخترق حياتنا اليومية ويشكل جزءا من الدينامية الاجتماعية ونشاطا اقتصاديا قائما بذاته..

الهاتف والعصر الرقمي يدخل بالسياحة الجنسية بوجدة

بالرغم من النقص الشديد الذي يعرفه المغرب في المجال المعلوماتي والتعامل مع الانترنيت مقارنة مع دول عربية وثالثية، فإن حذاقة عاهرات مغربيات وشواذ المغرب الذين اقتحموا عالم التكنولوجيا الرقمية بدون أية عقد استطاعوا التعريف بالمنتوج الجنسي المغربي للسياح الأجانب، بعض صفحات الويب تعرض لجميلات مغرب الظل تدعوا زائري الموقع الالكتروني لزيارة بلدهن واكتشاف جماله بعيدا عن المسالك التقليدية التي يسلكها السواح التقليديون، مدينة وجدة وبالرغم من النقص الحاصل في المجال السياحي وضعف البنى التحتية السياحية، فإنها استطاعت أن تستقطب اهتمام العديد من السياح الأجانب الذين تعرفوا على فتيات وجدية عن طريق الانترنيت بل تمكنت الكثير من الفتيات الوجديات أو المنحدرات من مدن الجهة الشرقية أن تتزوجن بفرنسيين وإسبانيين وأجانب آخرين عن طريق الانترنيت وقنوات الدردشة، ويبقى للعاهرات الوجديات اللواتي استطعن الوصول إلى إحدى الدول الأوربية بطريقة أو أخرى الدور الكبير في التعريف بالمنتوج الجنسي الوجدي، الدعاية للسياحة الجنسية بمدينة وجدة لا تقتصر على الفتيات والعاهرات بل تصل حتى لشواذ مدينة وجدة، حيث تمكن أحدهم من الحصول على بطاقة الإقامة بإحدى الدول الأوربية بعدما استطاعت إحدى العاهرات التي كان يتعامل معها هذا الشاذ أن تستقدم له أحد اللواطيين من الدولة الأوربية التي أقامت بها بعد زاوجها من أحد مواطنيها، وحسب ما هو شائع لدى الكثير من العاهرات ومعارف هذا الشاذ أنه قد تزوج من ذلك الأوربي في إطار ما يطلق عليه بالزواج المثلي، ظاهرة الشواذ بمدينة وجدة استفحلت خلال السنوات الماضية بشكل مثير، واستطاع الكثير من الشواذ نسج علائق مصلحية مع العاهرات، ففي كثير من الحالات لا يمكن الوصول إلى العاهرات إلا عن طريق الشواذ الذين غالبا ما يحفظون عشرات الأرقام الهاتفية للعاهرات اللائي يتعاملن معهم، ويحصل هؤلاء الشواذ على قدر مالي أو إشراكهم في ليلة حمراء عن طريق ضمان زبائن مقابل خدماتهم...
يحدث هذا في مدينة وجدة التي مازال منتوجها السياحي غير ناضج، لكن مع استكمال الأشغال بالمحطة السياحية بالسعيدية، يمكن أن تتبوأ الجهة الشرقية مكانة خاصة في السياحة الجنسية ووقتها سيفتح العالم عينيه على فتيات الجهة الشرقية في مواقع الكترونية خاصة تدعوا العالم للإستمتاع بشمس وبحر وفتيات وذكور"غلمان" الجهة الشرقية..

السياحة الجنسية وبنية المجتمع الوجدي

يعرف المجتمع الوجدي باختلاف مشاربه الثقافية والدينية تباينا في تصوره لظاهرة البغاء، مما يجعل تفاعله مع الدعارة خاضعا لمجموعة من المحددات يتداخل فيها الشعبي والديني والثقافي، لكن إجمالا يمكن مقاربة هذا الموضوع من زاويتين، زاوية تعتبر الدعارة شيئا عاديا ومرتبطا بوجود الإنسان وتدعو إلى تنظيم الدعارة وتقنينها للحد من انعكاساتها السلبية وخاصة الصحية عن طريق إجبار المومسات للخضوع للفحص الطبي المستمر، وقد توصلنا بمثل هذا الرأي من طرف رئيس ودادية سكنية كان قد وجه شكاية على صفحات جريدة جهوية ضد أحد الفنادق الكائن بالحي الذي تنشط به هذه الودادية والذي كان موضوع توقيف مجموعة من المومسات متلبسات بالفساد، غير أن هناك زاوية تعتبر الدعارة ضربا من ضروب الفساد الأخلاقي يجب محاربتها بضراوة شديدة نظرا للأخطار الناتجة عن هذه الظاهرة باعتبارها سببا لكثير من البلوى والأمراض الصحية والإجتماعية، بدليل أن كثيرا من الأسر قد وصلت إلى التفكك والإندثار بسبب هذه الظاهرة، وأن الكثير من المتعاطيات للدعارة لا يجبرهن على ذلك سوى الوضع الإقتصادي أو الوضع الإجتماعي من طلاق ويتم،لكن ترى شريحة واسعة من المواطنين الوجديين أن الدعارة أصبح أمرا واقعا لا مجال لإنكاره لا يتعلق فقط بالأوضاع الإقتصادية والإجتماعية فقط، وإنما أصبح سلوكا عاديا تمارسه المعسرات من الفتيات كما تمارسه الموسرات، وتمارسه البكر كما تمارسه المطلقة، ويكفي اللجوء إلى أبواب المؤسسات التعليمية وقرب كليات الجامعة لتلمس طبيعة المتعاطيات للبغاء، ومن ثم وجب على الأقل التعامل مع الظاهرة بالقاعدة المشهورة"إذا ابتليتم فاستتروا"..

السياحة الجنسية في وجدة تساهم في إعادة توزيع الثروة

من المتعارف عليه أن الدعارة في مدينة وجدة أصبحت إحدى مقومات الاقتصاد الأسود غير المهيكل، في قاعدة هرمه آلاف النساء والمحبطات في حياتهن أو القادمات من هوامش مدينة وجدة بعد ثقل سنوات الجفاف أو القادمات من مدن غرب المغرب ووسطه بسبب الإغراءات المرتبطة بسخاء مواطني المدينة الحدودية وبساطة التكلفة المعيشية، جيوش من النساء البئيسات كل واحدة تحدد سعر جسدها الذي يتحول إلى بضاعة خارج كل الأحاسيس الإنسانية، في جانب آخر هناك الشبكة التي تحيط بمجال الدعارة، مسؤولي بعض الفنادق وبعض "أصحاب محلات العطور والمكياج/ صالونات الحلاقة والتجميل/ قاعات الرياضة والأيروبيك/ سماسرة محلات الكراء/ بائعو السجائر بالتقسيط/ سائقو سيارات الأجرة الصغيرة/العاملون ببعض المقاهي والمطاعم والحانات وعلب الليل.." ،وفي وسط الهرم يتربع الوسطاء من "قوادات" و "باطرونا"بجلب البغايا أو الشواذ ويسهرن على إعداد السهرة، وبمجرد أن تتعزز ساحة البغاء بجديد من ذوات الحسن والصغر حتى تشرع الوسيطات في مكالمة الزبائن ذوي الأريحيات لعرض آخر ما جد في السوق، وفي أعلى الهرم هناك التجار الكبار الذين يظلون بعيدين عن أية شبهة، وتجار المخدرات وأباطرة تهريب الجنس الرقيق إلى ما وراء البحار والكثير من ذوي الشأن في ميادين مختلفة..
/b]

ان الله يمهل ولا يهمل

الله يعطيكي العافيه على هالتقرير

الله لا يهديلهم بااال